Merhaba. HTML'de 1. 2. 3. Şeklinde alt alta yazma kodunu size göstericem. Aşağıyı inceleyin.
Örnek :
- Mehmet
- Ali
- Ferudun
- Emirhan
- Fatih
Kod:
<ol type="1">Buraya Başlık
<li>Mehmet
<li>Ali
<li>Ferudun
<li>Emirhan
<li>Fatih
</ol>Webailesi Portal Sistemi
Turancılık fikrinin dünü, bugün ve yarını, Turan mefkuresinin gerçek idealleri ve bilimsel temellere oturtulmuş haliyle Turancılık mefkuresiTurancılık fikri ve Turan kavramı Türk Milleti nezdinde heyecan uyandıran, kimileri için boş bir hayal, kimileri için mefkûre kimileri için ise tüğler ürperten bir tür kaos teorisi olmuştur. Peki nedir Turan ve Turancılık, hangi bilimsel temeller üzerine oturtulmuş, hangi kapsam ve minvalde mülahaza edilmiştir? Turancılık fikrinin dünü, bugünü ve yarınını ele alacak, konuyu tarih, bilim ve mantık çerçevesinde değerlendireceğiz.
Turan Nedir?Turan, kelime anlamı itibariyle kısaca "Bütün Türkler" anlamına gelir. Türk ifadesinin kısaltması olan Tur hecesinin -an eki çoğullaştırılması ile Bütün Türkler ifadesi kazanmış halidir. Esasen Türkan ifadesi de aynı anlama gelir, fakat telaffuzun daha zarif ve özgün olması amacıyla Turan ifadesi tercih edilir. Bu ifade uluslararası literatürde, batılı yazarlarca Asya'da ki Semitik ve Ari (Kuzeyli Beyaz İnsanlar) olmayan tüm unsurlar için kullanılır. Elbette söz konusu olan Tarihi vakalar olduğu için, Turan ifadesinin geçtiği kayıtların ekserisinde bu ifade Türkere tahakkuk eder.
Kelime anlamının dışında bir mefkûre (Ülkü) olarak Turan ve Turancılık, Tüm Türklerin birleşerek tek bir devlet ve idare altında toplanması fikridir. Bu fikir 150 yıl öncesine kadar özel ve özgün bir isimle telaffuz edilmiyordu ancak fikir itibariyle Türk tarihinin en eski evrelerinde bile sosyolojik ve siyasi bir saik olarak karşımıza çıkmıştır. Turancılığın Dünü, Bugünü ve YarınıTuran idealinin tarihsel derinliğine indiğimizde karşımıza aslında bildiğimiz ancak Turancılık fikri ile ilişkisini açıkça göremediğimiz vakalar çıkacaktır. Örneğin Türk Tarihinin tespit edilemişmiş ve tartışmasız şekilde Türk olduğuna ikna olduğumuz ilk Türk Devleti Hunlar, Turan mefkûresini başararak tarih sahnesinde kendinden bahsettirmeyi başarabilmiştir. Hunlardan önce de Asya bozkırlarında yaşayan, cenk eden ve birer güç unsuru olan Türk kitleleri bulunuyordu. Fakat Mete Han'ın aynı dili konuşan, aynı sosyal ve kültürel dokuya sahip olan bu bağımsız kitleleri kendi sancağı altında toplamayı başarıp muazzam bir devlet haline gelerek bölgenin tarihine yön verebilmiş ve kendinden bahsettirebilmiştir. Muhakkak ki Mete Han'ın bu ideali doğrudan Turancılık idealinin bir örneğidir.
Mete Han bu ideali gerçekleştirebilmişti ancak kölelik-köylülük esasıyla değil oba-boy-budun geleneğiyle yaşayan Türklerin aynı hükümdar altında yönetilmesi her zaman mümkün olamadı. Örnek verecek olursak Roma Devleti tarihi boyunca zayıflamış, bölünmüş, birleşmiş, hükümdarları devrilmiş, taht ele geçirilmiş ancak tüm bu hengamelere rağmen halk yeni efendisine diz çökerek biat etmiştir. Zira bu tür Devletler İmparatorluk ile yönetilmektedir ve toplum köle-efendi ve köylü-aristokrat-imparator sistemi ile yaşamaktadır. Köylüler köledir ve efendileri olan Aristokratlara hizmet etmek için yaşarlar. Efendilerinin himmeti kesilirse yaşadıkları topraklardan kovulur ve aç kalırlar. Bu nedenle topraklarına bağlı kalmak zorundadırlar ve efendilerine isyan etmeye cüret edemezler. Efendiler ise aristokrattır (soylu) ve aristokrasinin kuralları doğrultusunda İmparatora bağlıdırlar. Oysa Türkler hayatın her alanında hürdürler. Her bir fert aileye, her aile bir obaya, her oba bir boya, her boy bir buduna bağlıdır. Halk ise doğrudan askerdir ve bu nedenle tahakküm altında değildir. Bir arada yaşama gerekliliğini oba hayatı ile sağlarlar. Genellikle aynı soydan gelen aileler birleşerek bir oba kurarlar ve böylece kendilerini savunabilecek güce ulaşırlar. Her bir oba hür ve bağımsızdır. Güçlü bir lider bulduklarında cenk ve ganimet için bir araya gelir, bu birliktelik zayıflarsa zarar görmemek için çekilebilirler. İşte tüm bu nedenlerden ötürü Türkler, farklı kitleler halinde birden çok lider etrafında öbekleşebilmektedir. Bu sosyal ve askeri yapı, Türklerin ayrı kuvvetler ve hükümdarlıklar kurmasına yol açmış ve Türk Dünyasının zayıflamasına yol açmıştır. Örnek verecek olursak, 9.-11. Yüzyıllarda Karahanlılar, Gazneliler ve Selçuklular birbirlerine sınır komşusu olmuş büyük devletler kurmuşlardır. Nihayetinde hem diğer unsurlar hem de birbireri ile mücadele ederek zayıflamışlar ve tarih sahnesinden silinmişlerdir. Osmanlı Devletinin gelişimi de ancak çevresindeki Türk Devletlerini ilhak edebilmesiyle mümkün olabilmiştir.
Tarih, Türk Birliği yani Turancılık idealine yalnızca Hun Devleti ve Osmanlı Devleti dönemlerinde ulaşabilmiştir. Her ne kadar Şah İsmail ve Timur'da bu ideal ile hareket etmişlerse de muvaffak olamamışlardır ancak Turan idealinin ne denli mühim ve mümkün olduğunu anlamamız bakımından önemlidir. Osmanlı'nın Turan idealini gerçekleştirmesi ise Anadolu Beyliklerini ilhak etmesi şeklinde tasavvur edilebilir. Bu Osmanlı, doğrudan Türk Dünyasının birlikteliği ideali için değil tehditleri bertaraf etmek ve hakimiyet alanını genişletmek için yapmış olsa da neticede Selçuklu Devletinden sonra parçalanan Türkleri ortak bir devletin tebaası haline getirmekte muvaffak olmuştur.
Çağımızın şartlarını mülahaza ettiğimizde tarihin tekerrür ettiği gerçeği ile karşılaşmaktayız. Tıpkı 11. Yüzyılda olduğu gibi birden çok Türk Devleti vücud bulmuş, ayrı coğrafyalarda ve birbirlerine sınır komşusu olarak bağımsız ve hür şekilde yaşayabilmektedirler. Kazakistan, Türkmenistan, Özbekistan ve Kırgızistan birbirlerine sınırları bulunan bağımsız birer devlet haline gelmişlerdir. Batıda ise Türkiye ve Azerbeycan Nahçivan üzerirnden neredeyse birbirlerine sınır komşusu durumundalar. Bunun yanınad tahakküm altında yaşayan İran Türklerini, yarı bağımsız Türk Cumhuriyetlerini ve bağımsızlığa ulaşması mümkün olabilecek muhtariyetleri düşündüğümüzde muazzam bir Türk kitlesinin parçalanmış olduğu gerçeği ile karşılaşıyoruz.
1990'lı yıllara kadar Rusya'ya bağlı olan bu devletler, tahakküm altında oldukları için Türk Dünyasının birliği fikri mümkün görünmüyor, bu mefhum daha çok sosyal bir olgu olarak zihinlerimizin bir köşesinde atıl olarak duruyordu. Ancak bugün tarihi bir fırsat, ulaşılabilir bir mefkûre ve altın harflerle yazılacak bir tarih sayfası olarak beklemektedir. Türk Dünyasının İstikbaliTürkler, belki de tarihin hiçbir diliminde bugünkü kadar yüksek bir nüfus oranına sahip olamamıştır. Bunun yanında kesin ve tartışmasız olarak hükmettiği coğrafyanın yüzölçümü bugünkü kadar geniş ve stratejik öneme haiz de olamamıştır. Hatta tarihin hiçbir diliminde Türklük bilinç ve şuuru bugünkü kadar yüksek değildi. Bugün herhangi bir Türk Devletinde herhangi bir vatandaşa hangi millettensin sorusunu sorsanız, alacağınız yanıt kesin olarak "Türküm" olacaktır. Düne kadar farklı diller gibi addedilen Türk lehçelerinin, çağın imkan ve olanaklarıyla aynı dilin farklı formları olduğu ortaya çıkmış, dolayısyıla aynı dili konuşan bu toplumun yek vücud bir millet olabilmesinin pekala mümkün olabileceği ortaya çıkmıştır.
Bu minvalde, bugün sadece bağımsızlığını ilan etmiş devletlerin nüfus ve coğrafi güçlerini mülahaza ettiğimizde karşımıza 145 Milyonluk bir nüfus ve 4.747.646 Km²'lik bir coğrafya çıkacaktır. Bu rakamlar, olası bir Turan Devletini nüfus bakımından Dünyanın 9. Asya'nın 6. büyük ülkesi, yüzölçümü bakımından ise Dünyanın 7. Asya'nın 3. büyük ülkesi haline getirecektir. Sonuç olarak, şunu açıkça idrak edebiliyoruz ki; Küresel siyasete yön verebilecek bir potansiyel kesin olarak vardır ve bu potansiyele ulaşmanın yegane yolu Turan'dır.
Meseleyi nüfus, coğrafya, siyaset ve temennilerle ele aldığımızda karşımıza çıkan sonucu bilimsel verilerle tekrar değerlendirelim. Turan mefkûresi sosyolojik açıdan sağlıklı temellere oturtulabilirmi yoksa bu artık mümkün değilmi? Bu konuda Ziya Gökalp, Türklüğün Esasları adlı eserinde bu konuyu ele almış ve bize üzerinde yorum yapabileceğimiz önemli fikirler vermiştir. Söz konusu Türk kitleleri, asırlarca süren coğrafi izolasyon ve buna bağlı olarak farkıl kültürel etkileşimlere maruz kalmaları hasebiyle sosyal-kültürel dokuları farklı formlarda gelişmiş ve evrilmiştir. Bu da karşımıza temelde özdeş ancak elzem oranda birbirlerine benzemeyen kitleler olarak çıkmaktadır. Bunun yanında söz konusu devletlerin tümü birbirlerine sınır komşusu değillerdir. Mesele hem sosyolojik hem de coğrafi bakımdan önemli handikaplar barındırdığı için halen tam anlamıyla gerçekleştirilebilir görünmemektedir. Ziya Gökalp, bir kısım saikleri günümüz şartlarında değerlendirdiğimiz bu tespitleri yaptıktan sonra şu sonuca varmıştır; Önce Oğuz Birliği, ardından Turan Federasyonu ve mümkün olursa Turan Devleti.
Oğuz Birliği, ayın dil ve kültür potasında yoğrulan Batı Türklerinin yani Türk ve Türkmenlerin siyasi birliğini ifade eder. Aslında bu birlik Türkiye Cumhuriyeti ile sağlanmış gibidir. Azerbaycan, K.K.T.C. ve Irak-Suriye hattında yaşayan Türkmenlerin bu birliğe dahil olabilmeleri de hem sosyolojik hem de siyasal açıdan ihtimal olarak değerlendirilebilecek kadar yakındır. Zaten manende bu birlik sağlanmış durumdadır. Buradan hareketle şunu ifade edebiliyoruz ki; Oğuz Birliğinin sağlanması önemli ölçüde gerçekleştirilmiştir.
Turan Birliği düşüncesi, bağımsız olarak varlığını sürdüren Türk Devletlerinin uluslararası arenada siyasi birlik ve ortak menfaat ekseninde yakınlaşması ve bu yakınlaşmanın mümkün olan en uç safhaya kadar ulaştırılması düşüncesidir. Örnek verecek olursak Nato, Birleşmiş Milletler ve G8 gibi ekonomik ve stratejik açıdan birlikteliğini ilan eden teşekküller birer güç unsuru olmuşlardır. Bu tür bir güç unsuru olabilmek Türklüğün yüceltilmesi ve Türk Dünyasının ihyası için ilk ödenmi adım olacaktır. Buradan da hareketle şunu ifade edebiliyoruz ki; Turan Birliği, bugün ulaşılabilir hatta çok kısa bir süre içerisinde hayata geçirilebilir bir hedeftir.
Turan Devleti düşüncesi ise sosyolojik, siyasi ve coğrafi faktörler bakımından halen uzak bir hedeftir. Ancak değişmesi muhtemel küresel dengeler, bir gün bu mefkûreyi gerçekleştirebilme fırsatını karşımıza çıkartabilir. Bugün için tarih addettiğimiz geçmiş asırlar gibi, bugün de asırlar sonrası için bir tarih evresi olacaktır. Belki yıllar belki asırlar sonrası için bu muazzam hedefin temellerini oluşturabilmek, belki de gerçekleştirebilmekten çok daha mühim ve kutsal bir başarım olacaktır.
Turan Nedir?Turan, kelime anlamı itibariyle kısaca "Bütün Türkler" anlamına gelir. Türk ifadesinin kısaltması olan Tur hecesinin -an eki çoğullaştırılması ile Bütün Türkler ifadesi kazanmış halidir. Esasen Türkan ifadesi de aynı anlama gelir, fakat telaffuzun daha zarif ve özgün olması amacıyla Turan ifadesi tercih edilir. Bu ifade uluslararası literatürde, batılı yazarlarca Asya'da ki Semitik ve Ari (Kuzeyli Beyaz İnsanlar) olmayan tüm unsurlar için kullanılır. Elbette söz konusu olan Tarihi vakalar olduğu için, Turan ifadesinin geçtiği kayıtların ekserisinde bu ifade Türkere tahakkuk eder.
Kelime anlamının dışında bir mefkûre (Ülkü) olarak Turan ve Turancılık, Tüm Türklerin birleşerek tek bir devlet ve idare altında toplanması fikridir. Bu fikir 150 yıl öncesine kadar özel ve özgün bir isimle telaffuz edilmiyordu ancak fikir itibariyle Türk tarihinin en eski evrelerinde bile sosyolojik ve siyasi bir saik olarak karşımıza çıkmıştır. Turancılığın Dünü, Bugünü ve YarınıTuran idealinin tarihsel derinliğine indiğimizde karşımıza aslında bildiğimiz ancak Turancılık fikri ile ilişkisini açıkça göremediğimiz vakalar çıkacaktır. Örneğin Türk Tarihinin tespit edilemişmiş ve tartışmasız şekilde Türk olduğuna ikna olduğumuz ilk Türk Devleti Hunlar, Turan mefkûresini başararak tarih sahnesinde kendinden bahsettirmeyi başarabilmiştir. Hunlardan önce de Asya bozkırlarında yaşayan, cenk eden ve birer güç unsuru olan Türk kitleleri bulunuyordu. Fakat Mete Han'ın aynı dili konuşan, aynı sosyal ve kültürel dokuya sahip olan bu bağımsız kitleleri kendi sancağı altında toplamayı başarıp muazzam bir devlet haline gelerek bölgenin tarihine yön verebilmiş ve kendinden bahsettirebilmiştir. Muhakkak ki Mete Han'ın bu ideali doğrudan Turancılık idealinin bir örneğidir.
Mete Han bu ideali gerçekleştirebilmişti ancak kölelik-köylülük esasıyla değil oba-boy-budun geleneğiyle yaşayan Türklerin aynı hükümdar altında yönetilmesi her zaman mümkün olamadı. Örnek verecek olursak Roma Devleti tarihi boyunca zayıflamış, bölünmüş, birleşmiş, hükümdarları devrilmiş, taht ele geçirilmiş ancak tüm bu hengamelere rağmen halk yeni efendisine diz çökerek biat etmiştir. Zira bu tür Devletler İmparatorluk ile yönetilmektedir ve toplum köle-efendi ve köylü-aristokrat-imparator sistemi ile yaşamaktadır. Köylüler köledir ve efendileri olan Aristokratlara hizmet etmek için yaşarlar. Efendilerinin himmeti kesilirse yaşadıkları topraklardan kovulur ve aç kalırlar. Bu nedenle topraklarına bağlı kalmak zorundadırlar ve efendilerine isyan etmeye cüret edemezler. Efendiler ise aristokrattır (soylu) ve aristokrasinin kuralları doğrultusunda İmparatora bağlıdırlar. Oysa Türkler hayatın her alanında hürdürler. Her bir fert aileye, her aile bir obaya, her oba bir boya, her boy bir buduna bağlıdır. Halk ise doğrudan askerdir ve bu nedenle tahakküm altında değildir. Bir arada yaşama gerekliliğini oba hayatı ile sağlarlar. Genellikle aynı soydan gelen aileler birleşerek bir oba kurarlar ve böylece kendilerini savunabilecek güce ulaşırlar. Her bir oba hür ve bağımsızdır. Güçlü bir lider bulduklarında cenk ve ganimet için bir araya gelir, bu birliktelik zayıflarsa zarar görmemek için çekilebilirler. İşte tüm bu nedenlerden ötürü Türkler, farklı kitleler halinde birden çok lider etrafında öbekleşebilmektedir. Bu sosyal ve askeri yapı, Türklerin ayrı kuvvetler ve hükümdarlıklar kurmasına yol açmış ve Türk Dünyasının zayıflamasına yol açmıştır. Örnek verecek olursak, 9.-11. Yüzyıllarda Karahanlılar, Gazneliler ve Selçuklular birbirlerine sınır komşusu olmuş büyük devletler kurmuşlardır. Nihayetinde hem diğer unsurlar hem de birbireri ile mücadele ederek zayıflamışlar ve tarih sahnesinden silinmişlerdir. Osmanlı Devletinin gelişimi de ancak çevresindeki Türk Devletlerini ilhak edebilmesiyle mümkün olabilmiştir.
Tarih, Türk Birliği yani Turancılık idealine yalnızca Hun Devleti ve Osmanlı Devleti dönemlerinde ulaşabilmiştir. Her ne kadar Şah İsmail ve Timur'da bu ideal ile hareket etmişlerse de muvaffak olamamışlardır ancak Turan idealinin ne denli mühim ve mümkün olduğunu anlamamız bakımından önemlidir. Osmanlı'nın Turan idealini gerçekleştirmesi ise Anadolu Beyliklerini ilhak etmesi şeklinde tasavvur edilebilir. Bu Osmanlı, doğrudan Türk Dünyasının birlikteliği ideali için değil tehditleri bertaraf etmek ve hakimiyet alanını genişletmek için yapmış olsa da neticede Selçuklu Devletinden sonra parçalanan Türkleri ortak bir devletin tebaası haline getirmekte muvaffak olmuştur.
Çağımızın şartlarını mülahaza ettiğimizde tarihin tekerrür ettiği gerçeği ile karşılaşmaktayız. Tıpkı 11. Yüzyılda olduğu gibi birden çok Türk Devleti vücud bulmuş, ayrı coğrafyalarda ve birbirlerine sınır komşusu olarak bağımsız ve hür şekilde yaşayabilmektedirler. Kazakistan, Türkmenistan, Özbekistan ve Kırgızistan birbirlerine sınırları bulunan bağımsız birer devlet haline gelmişlerdir. Batıda ise Türkiye ve Azerbeycan Nahçivan üzerirnden neredeyse birbirlerine sınır komşusu durumundalar. Bunun yanınad tahakküm altında yaşayan İran Türklerini, yarı bağımsız Türk Cumhuriyetlerini ve bağımsızlığa ulaşması mümkün olabilecek muhtariyetleri düşündüğümüzde muazzam bir Türk kitlesinin parçalanmış olduğu gerçeği ile karşılaşıyoruz.
1990'lı yıllara kadar Rusya'ya bağlı olan bu devletler, tahakküm altında oldukları için Türk Dünyasının birliği fikri mümkün görünmüyor, bu mefhum daha çok sosyal bir olgu olarak zihinlerimizin bir köşesinde atıl olarak duruyordu. Ancak bugün tarihi bir fırsat, ulaşılabilir bir mefkûre ve altın harflerle yazılacak bir tarih sayfası olarak beklemektedir. Türk Dünyasının İstikbaliTürkler, belki de tarihin hiçbir diliminde bugünkü kadar yüksek bir nüfus oranına sahip olamamıştır. Bunun yanında kesin ve tartışmasız olarak hükmettiği coğrafyanın yüzölçümü bugünkü kadar geniş ve stratejik öneme haiz de olamamıştır. Hatta tarihin hiçbir diliminde Türklük bilinç ve şuuru bugünkü kadar yüksek değildi. Bugün herhangi bir Türk Devletinde herhangi bir vatandaşa hangi millettensin sorusunu sorsanız, alacağınız yanıt kesin olarak "Türküm" olacaktır. Düne kadar farklı diller gibi addedilen Türk lehçelerinin, çağın imkan ve olanaklarıyla aynı dilin farklı formları olduğu ortaya çıkmış, dolayısyıla aynı dili konuşan bu toplumun yek vücud bir millet olabilmesinin pekala mümkün olabileceği ortaya çıkmıştır.
Bu minvalde, bugün sadece bağımsızlığını ilan etmiş devletlerin nüfus ve coğrafi güçlerini mülahaza ettiğimizde karşımıza 145 Milyonluk bir nüfus ve 4.747.646 Km²'lik bir coğrafya çıkacaktır. Bu rakamlar, olası bir Turan Devletini nüfus bakımından Dünyanın 9. Asya'nın 6. büyük ülkesi, yüzölçümü bakımından ise Dünyanın 7. Asya'nın 3. büyük ülkesi haline getirecektir. Sonuç olarak, şunu açıkça idrak edebiliyoruz ki; Küresel siyasete yön verebilecek bir potansiyel kesin olarak vardır ve bu potansiyele ulaşmanın yegane yolu Turan'dır.
Meseleyi nüfus, coğrafya, siyaset ve temennilerle ele aldığımızda karşımıza çıkan sonucu bilimsel verilerle tekrar değerlendirelim. Turan mefkûresi sosyolojik açıdan sağlıklı temellere oturtulabilirmi yoksa bu artık mümkün değilmi? Bu konuda Ziya Gökalp, Türklüğün Esasları adlı eserinde bu konuyu ele almış ve bize üzerinde yorum yapabileceğimiz önemli fikirler vermiştir. Söz konusu Türk kitleleri, asırlarca süren coğrafi izolasyon ve buna bağlı olarak farkıl kültürel etkileşimlere maruz kalmaları hasebiyle sosyal-kültürel dokuları farklı formlarda gelişmiş ve evrilmiştir. Bu da karşımıza temelde özdeş ancak elzem oranda birbirlerine benzemeyen kitleler olarak çıkmaktadır. Bunun yanında söz konusu devletlerin tümü birbirlerine sınır komşusu değillerdir. Mesele hem sosyolojik hem de coğrafi bakımdan önemli handikaplar barındırdığı için halen tam anlamıyla gerçekleştirilebilir görünmemektedir. Ziya Gökalp, bir kısım saikleri günümüz şartlarında değerlendirdiğimiz bu tespitleri yaptıktan sonra şu sonuca varmıştır; Önce Oğuz Birliği, ardından Turan Federasyonu ve mümkün olursa Turan Devleti.
Oğuz Birliği, ayın dil ve kültür potasında yoğrulan Batı Türklerinin yani Türk ve Türkmenlerin siyasi birliğini ifade eder. Aslında bu birlik Türkiye Cumhuriyeti ile sağlanmış gibidir. Azerbaycan, K.K.T.C. ve Irak-Suriye hattında yaşayan Türkmenlerin bu birliğe dahil olabilmeleri de hem sosyolojik hem de siyasal açıdan ihtimal olarak değerlendirilebilecek kadar yakındır. Zaten manende bu birlik sağlanmış durumdadır. Buradan hareketle şunu ifade edebiliyoruz ki; Oğuz Birliğinin sağlanması önemli ölçüde gerçekleştirilmiştir.
Turan Birliği düşüncesi, bağımsız olarak varlığını sürdüren Türk Devletlerinin uluslararası arenada siyasi birlik ve ortak menfaat ekseninde yakınlaşması ve bu yakınlaşmanın mümkün olan en uç safhaya kadar ulaştırılması düşüncesidir. Örnek verecek olursak Nato, Birleşmiş Milletler ve G8 gibi ekonomik ve stratejik açıdan birlikteliğini ilan eden teşekküller birer güç unsuru olmuşlardır. Bu tür bir güç unsuru olabilmek Türklüğün yüceltilmesi ve Türk Dünyasının ihyası için ilk ödenmi adım olacaktır. Buradan da hareketle şunu ifade edebiliyoruz ki; Turan Birliği, bugün ulaşılabilir hatta çok kısa bir süre içerisinde hayata geçirilebilir bir hedeftir.
Turan Devleti düşüncesi ise sosyolojik, siyasi ve coğrafi faktörler bakımından halen uzak bir hedeftir. Ancak değişmesi muhtemel küresel dengeler, bir gün bu mefkûreyi gerçekleştirebilme fırsatını karşımıza çıkartabilir. Bugün için tarih addettiğimiz geçmiş asırlar gibi, bugün de asırlar sonrası için bir tarih evresi olacaktır. Belki yıllar belki asırlar sonrası için bu muazzam hedefin temellerini oluşturabilmek, belki de gerçekleştirebilmekten çok daha mühim ve kutsal bir başarım olacaktır.
Büyük çoğunlukla okçu süvarilerden kurulu olan Türk savaş birlikleri, at sayesinde sağlanan sürat vasıtasıyla, ağır hareketli ve sıkı saflar halinde kütle muharebesi yapan yabancı ordular karşısında üstünlük sağlıyorlardı. Kendi taktiklerini uygulamak için ordularını daima hücum esasına göre düzenleyen ve eğiten Türkler’in savaşında en belirgin özellik, düşman cephesinde şaşkınlık yaratan “baskın” şeklindeki hücumlardır.Türk orduları, savaşlar sırasında taktiklerini iki aşamada gerçekleştiriyorlardı: Sahte ric’at (geri çekilme, kaçma) ve pusu. Yani, kaçıyor gibi geri çekilerek, düşmanı çembere almak üzere, pusu kurulan bölgeye kadar çekmek.Bu savaş usulüne, Türk yurdunun eski adından dolayı “Turan Taktiği” denilmiştir. Bu taktikle kazanılan ve dünya harp tarihinde yerini alan savaşlar arasında 1071 Malazgirt, 1396 Niğbolu, 1526 Mohaç ve 30 Ağustos 1922 Başkumandanlık Meydan Muharebesi örnek gösterilebilir.
Savaşılacak yerin arazi yapısı bu taktiğin uygulanmasında birinci derecede etkilidir. İki tarafı uygun yükseltideki tepelerle sarılı bir ovada genellikle savaş kabul edilir. Düşmanın karşısında merkez, sağ ve sol kuvvetleri olarak yer alan Türk kuvvetlerinin, merkez ve merkeze yakın kanatları düşmanın saldırısı karşısında, sanki bozulmuş da geri çekiliyormuş hissi vererek çekilmeye
başlar. Bu arada, sağ ve sol kanatlardaki askerî birlikler yavaş yavaş ilerleyerek savaş alanının iki yanında yer alan tepeciklerin gerisine sarkar ve buralarda pusular kurar. Geri çekilmekte olan Türk birlikleri düşman kuvvetlerinin gerektiği kadar üzerlerine geldiği kanaatine vardığında aniden geri dönerler ve şiddetli bir savaşa tutuşurlar. Bu arada savaş alanının iki tarafındaki
tepecikler ardında pusu kuran askerler de düşmanı yanlardan ve arkadan çembere alırlar. Panik halindeki düşman kuvvetleri için artık yapılacak tek şey, ya ölmek ya da teslim olmaktır.
Savaşılacak yerin arazi yapısı bu taktiğin uygulanmasında birinci derecede etkilidir. İki tarafı uygun yükseltideki tepelerle sarılı bir ovada genellikle savaş kabul edilir. Düşmanın karşısında merkez, sağ ve sol kuvvetleri olarak yer alan Türk kuvvetlerinin, merkez ve merkeze yakın kanatları düşmanın saldırısı karşısında, sanki bozulmuş da geri çekiliyormuş hissi vererek çekilmeye
başlar. Bu arada, sağ ve sol kanatlardaki askerî birlikler yavaş yavaş ilerleyerek savaş alanının iki yanında yer alan tepeciklerin gerisine sarkar ve buralarda pusular kurar. Geri çekilmekte olan Türk birlikleri düşman kuvvetlerinin gerektiği kadar üzerlerine geldiği kanaatine vardığında aniden geri dönerler ve şiddetli bir savaşa tutuşurlar. Bu arada savaş alanının iki tarafındaki
tepecikler ardında pusu kuran askerler de düşmanı yanlardan ve arkadan çembere alırlar. Panik halindeki düşman kuvvetleri için artık yapılacak tek şey, ya ölmek ya da teslim olmaktır.
Çoğumuz yıllardır üstünde yaşadığımız toprak parçası olan vatanımızın adının nereden geldiğini dahi bilmiyoruz.Bilmemek değil öğrenmemek ayıptır,işte biz çoğunlukla öğrenmemek ayıbını işliyoruz.Öncelikle bizim vatanımıza Türkiye ismini biz vermedik.Bu ismi İtalyanlar vermiştir.İtalyanlar ülkemize,Türklerin yurdu manasına gelen ''Turchia'' veya ''Turcmenia'' derlermiş.Orta çağ Alman seyyahları da ülkemiz için''Turkei ve Türkenland'' isimlerini kullanırmış.Aynı zamanda Fransızlar da ülkemiz için Turquie derlermiş. 16.asırda kaleme aldığı seyahatnamesinde,Nicolas de Nicolay,ülkemiz için ''Turkei'' adını kullanmıştır.Zamanla dilimizdeki değişimlerle ülkemizin adı şimdiki telaffuzumuz Türkiye şeklini almıştır.Bizim vatanımızın ismini tarihte ilk olarak İtalyanlar,Turchia olarak söylemiştir.
1921 yılında Kurtuluş Savaşı ruhunun benimsenmesi için Maarif Vekaleti
(Milli Eğitim Bakanlığı)öncülüğünde bir şiir yarışması başlatılmıştır.Bu yarışmaya 724 şiir katılmıştır.Mehmet Akif Ersoy ilk başta,yarışmada birinci seçilecek şiire para ödülü verildiği için katılmak istememiştir.Fakat dönemin Maarif Vekili(Milli Eğitim Bakanı)Hamdullah Suphi Tanrıöver'in ısrarlarıyla şiirini yarışmaya göndermiştir.Yapılan elemeler sonucunda Mehmet Akif Ersoy'un şiiri oy çoğunluğuyla birinci seçilmiştir.Türkiye Büyük Millet Meclisi'nin 12 Mart 1921 tarihli oturumunda Hamdullah Suphi Tanrıöver tarafından alkışlar eşliğinde ve coşkuyla okunarak İstiklal Marşı olarak kabul edilmiştir.Daha sonra 1922 yılında Osman Zeki Üngör tarafından,günümüz şeklince bestelenmiştir.Marşın orkestrasyonunu Edgar Manas yapmıştır.Mehmet Akif Ersoy İstiklal Marşı'nın Türk milletinin bir eseri olduğunu söylemiştir.Mehmet Akif Ersoy: Allah bu millete bir daha İstiklal Marşı yazdırmasın.
Kürşad Ayaklanması, biz Türklerin ilk bağımsızlık hareketlerinden birisi olarak zikredilmektedir.Bu olay Çin kaynaklarında Chieh-she-shuai adlı birisinin isyanı olarak çok kısa bahsedilir. Chieh-she-shuai, Göktürk Kağanlığı soyundan gelmektedir ve Çin'in yabancı generallerinden birisidir. Göktürk Devleti'nin 630 yılında Çin egemenliği altına girmesiyle, birçok devlet görevlisi ve hanedan üyesi zincire vurulmuştur. 630-680 yılları arasındaki bu dönem Türklerin 50 senelik esareti olarak ifade edilir.Kürşad Ayaklanması olarak bahsedilen olaya göre Chieh-she-shuai 639 yılında, Göktürk esaretine son vermek için topladığı 40 askeriyle, Çin imparatoruna suikast planı yapmıştır. Amaç; İmparatoru öldürerek Çin'i karıştırmak ve esir Göktürk hanedanı üyelerini kaçırarak Ötüken'de yeniden Göktürk Devleti'ni kurmaktır. Fakat işler yolunda gitmez, imparatorun öldürüleceği gece çok şiddetli bir fırtına kopar ve imparator o gece saraydan dışarı çıkmaz. Chieh-she-shuai planın açığa çıkması ve Türk esirlerin öldürülmesi riskini göz önünde bulundurarak, 40 askeriyle birlikte Chiu-ch'eng Sarayı'na saldırır. O gece sarayda adeta bir kıyım başlar. Chieh-she-shuai ve adamları hiç kimsenin tahmin edemeyeceği kadar Çin askerine karşı koymayı başarır. Fakat dışarıdan gelen destekle birlikte Çin askerlerinin sayısı arttıkça artar. Çinliler artık karşı koyulamaz duruma gelince Chieh-she-shuai ve sağ kalan adamları atlarla kuzeye doğru kaçmaya çalışırlar. Arkalarından gelen Çin askerlerinin ve Chieh-she-shuai'ın fedailerinin bir çoğu Vey Nehri'ni geçmeye çalışırken boğulurlar. Nehri geçenlerde bir süre sonra yakalanır ve katledilirler. Chieh-she-shuai ismini Nihal Atsız, yazdığı romanında, okunmasının kolay olması için Kürşad olarak Türkçeleştirmiştir.Kürşad Ayaklanması, biz Türklerin ''Ya istiklal ya ölüm'' ilkesinin tarih boyunca korunduğunun bir göstergesidir.
Dünya üzerinde yaşayan insan topluluklarının milletleşme süreci onların avcı-toplayıcılıktan çiftçi-çobancılığa geçmesi ile başlar. Türkleri oluşturacak insan topluluklarının MÖ 6000’lerde koyun yetiştiriciliğine başladığı düşünülmektedir. Bu tarih atlı göçebe Türk kültürünün başlangıcı olarak kabul edilebilir. Bu değişiklikler ile ilk Türk kültürü olan Anav kültürü ortaya çıkmıştır.Türklerin atalarının MÖ 2500 ile MÖ 1700 yılları arasındaki Afanasiyevo kültürü ile başlayan ve MÖ 1700 ile MÖ 1200 yılları arasındaki Andronovo Kültürü ile devam ettiğini savunurlar. Bu ırkın savaşçı ve göçebe kültüre sahip olduğu, MÖ 1700 yılları sonrasında kitleler halinde Altay Dağları ile Tanrı Dağları arasındaki bölgeye yayıldığı bilinmektedir. Bilinen ilk Türk devleti İskitler’dir (Sakalar).
Onlu Sistem, Asya Hun İmparatorluğu'nda İmparator Mete tarafından MÖ 209 yılında ilk defa teşkilatlı bir ordu kurulmuş olup bu tarih Türk ordusunun ve Türk Kara Kuvvetlerinin kuruluş tarihi olarak kabul edilmiştir. Mete Han tarafından kurulan ilk daimi Türk ordusu 10'lu teşkilat sistemine göre oluşturulmuştur
Türk bayrağının tarihi hakkında oldukça fazla rivayet bulunmaktadır. Kimileri Türk bayrağının tarihinin 1. Kosova Savaşı'na dayandığını, kimileri çok daha öncelerde de kullanıldığını savunmaktadır. Bunun nedeni Türk bayrağında yer alan ay ve yıldızın Türk ve İslam tarihinde öncelerde de sık sık kullanılmış olmasıdır. Ancak bugün kullandığımız Türk bayrağına en yakın bayrağın 1. Kosova Savaşı sonrası kullanılmaya başlandığını söyleyelim.1. Kosova Savaşı 1389 yılında Osmanlı Devleti ve birkaç Türk beyliği ile Sırbistan komutasındaki Balkan ittifakı arasında yapılmıştır. Savaş Osmanlı Devleti'nin zaferi ile sonuçlanmış ancak binlerce insan bu savaşta hayatını kaybetmiştir. Rivayete göre savaş sonrası yerde biriken kan birikintileri üzerine yansıyan ay ve yıldız o gün Türk bayrağının ilk tohumları olmuş. Bu rivayetin yanı sıra birkaç farklı kaynakça iddia edilene göre savaşın olduğu gün yani 28 Temmuz 1389 günü bir gökyüzü olayı gerçekleşerek Jüpiter ve Ay aynı hizaya gelmiş. Bu nedenle aşağıdaki görselde de görülebileceği gibi yansıma Türk bayrağını oluşturmuş.
Bilgiler ne kadar doğru bilinmez ama bu savaş sonrası Türk bayrağının kullanımı Osmanlı Devleti'nde 18. yüzyılı yani 3. Selim zamanını bulmuştur. Bayrağın doğuşu için aradan geçen yaklaşık 400 yıl ise Kosova Savaşı hakkındaki rivayetin doğruluğunu sorgulamamıza sebep oluyor. Elimizdeki net bulgularla Türk bayrağının tarihine bakacak olursak, Türk bayrağı bugünkü haline en yakın şekliyle ilk defa 18. yüzyılda 3. Selim tarafından kullanılmıştır. Bugünkü şekline benzer şekildeki ilk kullanımı aşağıdaki gibidir;
1844 yılında ise Tanzimat döneminde Abdülmecit tarafından alınan kararla Türk bayrağındaki sekiz köşeli yıldız 5 köşeli halini almıştır. Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulması ile beraber de 29 Mayıs 1936 tarihinde Türk bayrağı şekil olarak TBMM tarafında belirlenmiştir. Ardından ise 25 Ocak 1985 tarihinde Türk bayrağının ölçüleri Türkiye Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu tarafından belirlenmiştir. Buna göre kullanılan Türk bayrağı ölçüleri aşağıdaki gibidir;
ürk Bayrağının Anlamı Yukarıda Türk bayrağının tarihini anlatırken bahsettiğimiz dönüm noktalarına bakacak olursak bayrağımızın anlamının herkes için çok farklı ama aynı derecede kıymetli olduğunu söyleyebiliriz. 18. yüzyılda 3. Selim tarafından kullanıma sokulan bayraktaki 8 köşeli yıldızın zaferi simgelediği ve Osmanlı Devleti'nin zaferlerle dolu geçmişine hitaben kullanıldığı söylenir. Abdülmecit tarafından kullanılmaya başlanan ve hala kullanılmakta olan 5 köşeli yıldızın ise insanı temsil ettiği düşünülür. Kimilerine göre Türk bayrağında kullanılan hilal şeklindeki ay, İslam dinini kimilerine göre de eski Türk inanışı olan Gök Tanrı inancını temsil eder. Türk bayrağında kullanılan yıldızın ise bağımsızlığı simgelediği de söylenir. Ancak bu anlamların hepsinin üstünde Türk bayrağı bu topraklar üzerinde yaşayan çeşitli inanış ve kökenlerden gelen milyonlarca insanı kucaklar ve herkesi aynı çatıda birleştirir. Her Evde, Her İş Yerinde Türk Bayrağı Türkiye tarihi çok öncelere dayanan ve tarihi zaferlerle dolu bir ülkedir. Türk bayrağının arkasındaki tarih ve anlam ne olursa olsun, Türk bayrağı bu ülke toprakları üzerinde yaşayan her bireyi kanatları altına alan bir simgedir. Bu nedenden ötürüdür ki Türk bayrağının her evde ve her iş yerinde bulunması özel günlerde pencerelere ve vitrinlere asılması çok önemli ve anlamlı bir davranıştır. Bidolubaskı olarak bu ülke üzerinde yaşayan her bireye online ödeme ve kapıya teslim kolaylığı ile Türk bayrağı sunmaktan gurur duyuyoruz. Siz de Bidolubaskı ile Türk bayrağı siparişinizi dakikalar içerisinde verebilirsiniz.
Bilgiler ne kadar doğru bilinmez ama bu savaş sonrası Türk bayrağının kullanımı Osmanlı Devleti'nde 18. yüzyılı yani 3. Selim zamanını bulmuştur. Bayrağın doğuşu için aradan geçen yaklaşık 400 yıl ise Kosova Savaşı hakkındaki rivayetin doğruluğunu sorgulamamıza sebep oluyor. Elimizdeki net bulgularla Türk bayrağının tarihine bakacak olursak, Türk bayrağı bugünkü haline en yakın şekliyle ilk defa 18. yüzyılda 3. Selim tarafından kullanılmıştır. Bugünkü şekline benzer şekildeki ilk kullanımı aşağıdaki gibidir;
1844 yılında ise Tanzimat döneminde Abdülmecit tarafından alınan kararla Türk bayrağındaki sekiz köşeli yıldız 5 köşeli halini almıştır. Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulması ile beraber de 29 Mayıs 1936 tarihinde Türk bayrağı şekil olarak TBMM tarafında belirlenmiştir. Ardından ise 25 Ocak 1985 tarihinde Türk bayrağının ölçüleri Türkiye Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu tarafından belirlenmiştir. Buna göre kullanılan Türk bayrağı ölçüleri aşağıdaki gibidir;
ürk Bayrağının Anlamı Yukarıda Türk bayrağının tarihini anlatırken bahsettiğimiz dönüm noktalarına bakacak olursak bayrağımızın anlamının herkes için çok farklı ama aynı derecede kıymetli olduğunu söyleyebiliriz. 18. yüzyılda 3. Selim tarafından kullanıma sokulan bayraktaki 8 köşeli yıldızın zaferi simgelediği ve Osmanlı Devleti'nin zaferlerle dolu geçmişine hitaben kullanıldığı söylenir. Abdülmecit tarafından kullanılmaya başlanan ve hala kullanılmakta olan 5 köşeli yıldızın ise insanı temsil ettiği düşünülür. Kimilerine göre Türk bayrağında kullanılan hilal şeklindeki ay, İslam dinini kimilerine göre de eski Türk inanışı olan Gök Tanrı inancını temsil eder. Türk bayrağında kullanılan yıldızın ise bağımsızlığı simgelediği de söylenir. Ancak bu anlamların hepsinin üstünde Türk bayrağı bu topraklar üzerinde yaşayan çeşitli inanış ve kökenlerden gelen milyonlarca insanı kucaklar ve herkesi aynı çatıda birleştirir. Her Evde, Her İş Yerinde Türk Bayrağı Türkiye tarihi çok öncelere dayanan ve tarihi zaferlerle dolu bir ülkedir. Türk bayrağının arkasındaki tarih ve anlam ne olursa olsun, Türk bayrağı bu ülke toprakları üzerinde yaşayan her bireyi kanatları altına alan bir simgedir. Bu nedenden ötürüdür ki Türk bayrağının her evde ve her iş yerinde bulunması özel günlerde pencerelere ve vitrinlere asılması çok önemli ve anlamlı bir davranıştır. Bidolubaskı olarak bu ülke üzerinde yaşayan her bireye online ödeme ve kapıya teslim kolaylığı ile Türk bayrağı sunmaktan gurur duyuyoruz. Siz de Bidolubaskı ile Türk bayrağı siparişinizi dakikalar içerisinde verebilirsiniz.
Model ismi: Skeleton Knife Skins
Model sürümü: v1
Model yapımcısı: TheZombieDon
Model kullanım alanları;
RAR Şifresi/İndir;
Skeleton Knife Skins.rar
(Dosya Boyutu: 1,09 MB | İndirme Sayısı: 56)
Model sürümü: v1
Model yapımcısı: TheZombieDon
Model kullanım alanları;
- JailBreaK sunucuları
- Pro/Pub sunucuları
- CS:GO Mod sunucuları
vb.
RAR Şifresi/İndir;
Bu içeriği görebilmek için kayıt olmanız gerekiyor!
Skeleton Knife Skins.rar
(Dosya Boyutu: 1,09 MB | İndirme Sayısı: 56)
Hoşgeldin, Ziyaretçi
Forumda Ara
Forum İstatistikleri
Son Aktiviteler
Üst Yazı Plugini [- Bugün...
Yorumlar:
217
•
Okunma:
62.545
Red swicht klavye
Yorumlar:
1
•
Okunma:
15